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在罗贯中论述了一番道理之后，其他人就已经明白了他们想要表达的意图。如此以来，这回的任务就算完成了。众人也就安下心来，享受起宴会本身。
不过，这几位客人，一个比一个能喝，郭康很快有些力不从心了。旁边的罗贯中和乔安娜，明显早就习惯这种应酬了，唯独他郭康自己，反而最缺少经验，只能硬着头皮上。结果，过了大半个时辰，宾主尽欢，宴饮也告一段落。但郭康也已经喝得晕乎乎的了。
见状，老海胆让学徒们安排诸位使者住宿，说不再麻烦主人了，就带着他们先离开了。乔安娜则拉住郭康，劝他说，他刚才也跟着喝了不少发酵葡萄汁，匆匆赶路不太安全，而且回去也没法做什么。不如休息一会儿，恢复下再说。
见她这么留客，罗贯中当即告辞，说自己还有事情，要赶去城外大营，然后一溜烟地跑了。不过刚到门口，就看到一辆马车驶过来，狄奥多拉的一个侍女从后面跳下来，见面就问道：“是罗先生么？郭公子在里面么？”
“在，我们刚结束宴会，他喝了不少，估计还没出来呢。”罗贯中立刻说道：“老夫回去喊一下他吧。”
“不用了。对了，罗先生，您之前在剧院讲过的那个故事……”
侍女摆摆手，表示不用烦劳他，还想趁这个机会，打听下他之前说书的事情。只是话还没说完，罗贯中就转回头，快步回商馆去了，也不知道有没有听见。
他回到宴会厅，看到乔安娜正抱着晕乎乎的郭康，一手挟着他不让他歪倒，一手在不知往哪儿乱摸，就这么歪歪斜斜地拖着他，一边不知道在嘀咕什么，一边往旁边走廊挪去。
看到罗贯中突然跑回来，她明显吓了一跳，愣在那里。罗贯中也来不及解释，一把将郭康拽过来，扔到桌边的椅子上，抓起他身前还没喝完的酒杯，丢到他脸上。郭康一个激灵，下意识地抓住了杯子，本能地举起袖子，开始擦脸。
这时，侍女也一路跟了进来。门口站岗的几个佣兵不敢拦她，也都跟在后面，远远地往里瞅。
不过，看到郭康狼狈的样子，众人大致也就知道是什么情况了。侍女向乔安娜说明了自己的身份和任务，告诉她自己要把郭康带走。而旁边，罗贯中则用力把郭康的杯子夺了下来，大声说着“公子，可以了，都喝躺了，就别再喝了”之类的话，把他架了起来。看到门外聚集了一些人，就招呼大家进来，七手八脚把郭康抬走了。
郭康自己稀里糊涂就上了马车，被运回了皇宫里，一直到第二天白天，才清醒过来。回想了一下，都不知道之前发生什么了。只好先把那些放在一边，准备去处理今天的事情。
结果，他还没走出去，狄奥多拉就突然出现，把他训斥了一番，让他下次不要喝这么多，嫌他耽误事情。郭康一头雾水，也不知道怎么回事，只能稀里糊涂先应下来，等回头再慢慢问问。
只不过，昨天事情比较突然。罗贯中确实有事，现在找不到人。其他人则看见狄奥多拉派来的人就直接放弃思考，让干什么就干什么了，也不知道怎么问……
她天天带着的两个跟班，名义上是女仆，但其中一个，是阿尔巴尼亚的大贵族，祖上有人当过当地土王的。另一个，是太后的便宜亲戚，据说还是塞尔维亚的杜尚大王那一家的。最近，她又新招了一个，是梁赞大公的侄女。反正这帮人的身份，比城里大部分官吏都高，一般也确实没人敢惹她们。
当然，郭康不觉得这次会面是耽误事情，相反，谈判的效率还挺高的。由于各方一次就达成了一致，连后续的很多扯皮环节都免了。剩下的事情，也不需要他全程参与，只要让专门负责的官吏，计算出预期的时间、运力，和沿途各国讨价还价，就可以了。
这些国家，国力有限，而且也没有太多军事、政治上的野心。其实哪怕看起来强大的穆拉比特和穆瓦希德王朝，主要精力也不是讨伐异教徒，收复失地，而是如何统治更富裕的安达卢西亚和北非。一门心思都是怎么从教友身上捞钱，对外的时候反而挺和平的。
历史上，安达卢西亚和北非的政权，赞助的哲学家和文学家，比他们王朝自己要有名的多。
像现在的意大利，有一支显学，就叫“阿威罗伊主义”，在教会和大学里有很大影响。阿威罗伊就是穆瓦希德王朝赞助的哲学家伊本·路世德，之所以出名，是因为他是当时学问最高的希腊哲学大师，号称是亚里士多德哲学的集大成者。
虽然宗教不同，但教会经常以“更好地了解和批判异教”为理由，进口和翻译天方教世界的书籍。因此，这些学说也被引进，并且广泛传播。后来的神学家，包括大阿尔伯特和托马斯·阿奎那这样的重量级人物，都是受此影响的。
从传承上看，这一批异教学者，才是近代各种理论的直接根基，只是大家都不喜欢提起这些人，更热衷于宣称欧洲的哲学和神学直接继承自古典时代，导致后世他们名声不大就是了。
当然，这样做的后果，就是富裕有文化的天方教社会，却完全打不过又穷又野蛮的十字教国家。安达卢西亚越来越小，到现在都快撑不住了……
而意大利地区，也是半斤八两的情况。郭康等人说的那一串复杂的家族关系和血腥的内斗史，后世几乎没多少人知道。但是，被他们赞助的人，却有几个很有名的。
那个短命的太子，安茹的查理马特，在历史上没什么存在感。不过，他在《神曲》中却作为正面人物出场过。因为他是但丁的朋友和主要赞助人之一，他的早逝让但丁很是伤心，所以专门写了进去。就这样，虽然没能进历史书，但也进了文学经典了。
但丁的另一个朋友是文学家彼特拉克，他的主要赞助者是教会和查理马特的弟弟罗伯特。彼特拉克在阿维尼翁长大，和教会关系密切，而且是个“精罗”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史诗，描写第二次布匿战争，赞颂大西庇阿击败迦太基人的功绩。
这首诗极为出名，在整个欧洲都广为流传，巴黎和罗马都希望给他加冕桂冠。最后，彼特拉克选择了罗马，在那里，继承了王位的罗伯特赠给他一件紫袍，市民们欢呼迎接他进城，在丘比特的神庙前给他带上了桂冠。他的名声，也就是这么起来的。
后来，罗伯特的孙女乔安娜即位之后，那不勒斯王国发生内乱，彼特拉克借助教会的身份和个人的关系，还赶来调解过。但整个家族内部的仇杀已经失控，他一个外人确实无能为力了。
而这位乔安娜女王，则赞助了另一个着名的文学家薄伽丘。除了最有名的《十日谈》，薄伽丘还写了一本《名女传》。这本书是欧洲历史上第一本女子传记集，也是之后很长时间里，欧洲女德教育的必选教材，被各地的贵族教师采用，专门用来教育大家闺秀们。
这本书收录了106位作为榜样和反面教材的女性，基本上都是神话和古典时代的人物。当代的女子，只收录了乔安娜女王一人。
薄伽丘给出的收录理由，是她“在血统、权力和人品上比其他任何女人都有名”。不过，了解历史的人都知道，乔安娜女王一直因为不是男性嫡子受到怀疑，统治始终很不稳定，而且多次卷入各种宫廷丑闻和阴谋。可以说，既缺乏血统支持，也没有足够权力，人品也不怎么样。
不过，人家毕竟是赞助人，所以吹也就吹了吧……
而意大利的战略态势，也是差不多的。现在，他们那边又要面对继承问题了。但是，哪怕想再来一次，都闹不起来这么大的规模了。
上一代内乱的时候，参与的那些王族，现在也都从掌握领地和军队的地头蛇，变成了只有虚职的宫廷贵族。因为安茹家族那一长串封地和头衔，像亚该亚公爵，阿尔巴尼亚国王，杜拉佐公爵，罗马尼亚专制公……等等，全都被紫帐消灭了。连塔兰托亲王，现在都只剩下半个港口。现在再闹起来，已经不是诸侯起兵上洛，而是宫廷里的各种阴谋诡计了。
至于郭康他们这边，情况是反过来的。虽然名义上又汉又罗的，但紫帐汗国的文化水平属实一言难尽。真论起来，可能都不如天天被他们称为蛮族的国家……
老一辈人普遍觉得，赞助文人是浪费钱。要不是这边教育水平不行，需要保留一些原本的教育机构，他们连君士坦丁大学的各个院系，都想砍掉一些。起码，那些哲学文学什么的，是肯定不想给钱的。
郭康自己，倒是时不时觉得，可能需要雇佣一些文人，做一下宣传，总不能被蛮子瞧不起。但他手里资金有限，那些蒸汽天兄之类的项目，也都是无底洞一样，很难匀出来。所以，一到掏钱的时候，他也开始犹豫了。
对此，脱欢等人认为，如果文学家足够优秀，应该和罗贯中一样，自己就能养活自己，根本不需要赞助。所以到现在，他也没有真的去做什么。
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