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说话间，他抬手死劲敲了敲自己脑袋，嘴里一直嘀咕着，我记性咋那么差，这么重要的事居然不记得了。
我在边也没说话，一直静静地看着他。
约摸过了三四分钟的样子，他陡然说想起来了，洛东川先生除了说做七，还说了一句莫名其妙的话。
什么话我忙问。
他说好像是什么八仙的，还提了何仙姑三个字，对了，他原话是这样说的，你这女儿不是凡人，自然要承受凡人不能承受的苦难，唯有用做七才能救她。
说到这里，他学着洛东川的语气，叹了一口气，想八仙当的何仙姑，成仙之路，何等轻松，没想到。
没想到什么我连忙问了一句。
他摇了摇头，他后面没说了，便走了。
我哦了一声，心却对洛东川佩服的很，他仅仅是看了谢雨欣几眼，便知道谢雨欣与何仙姑有关，而我则是通过纹身方能确定。
想来我还是八仙，却不及洛东川十分之一。
瞬间，我心情有点沮丧，也没再说什么，跟郑老板告了一个别，便打算回旅馆。
在离开之前，那郑老板一而再的招呼我一定要救她女儿。
离开看守所，我站在大马路边，脑子想起洛东川那句，何仙姑成仙之路何等轻松，便觉得他这话，绝对有另一层意思在里面。
试想一下，何仙姑之所以成仙，之所以成为八仙之一，原因仅仅是因为吃了一颗什么仙丹，相其他几人，这何仙姑成仙的确是太轻松。
等等
吃。
我脑子一懵，玛德，我怎么没想到这个啊
传说何仙姑是吃了仙丹成仙的，而这谢雨欣吃的东西却是人肉，莫不成这里面有什么恩果报的说法在里面
如果真是这样，那洛东川说做七，也变得有理有据。
传统的做七，又叫斋七理七七七等说法，从道家的角度来说，这做七原本属道家的一种礼仪，即每个月的初七，请七名道士朗诵经，其目的是祈祷天下太平，国泰民安。
后来这种习俗传到民间，却成了一种图，与道教的地狱结构图完全相吻合。
如此以来，便有人认为这做七是一种因果循环，说的是，人活着时行了大恶之事，死后，其魂魄必然下地狱，接受地狱的惩罚。
而活着的后人，想要让先人不接受惩罚，那只能替先人做七，说穿了，也是利用做七去赎罪。
说到这种赎罪，其实是一种加以修辞的词语，说难听点，做七的赎罪，其实是去收买管理地狱的一些人员。
但，你要是说收买，肯定难听，所以，这才将赎罪这个词用在这里，美名曰替先人赎罪。
当然，这仅仅是关于道家对做七的说法，而根据民间默认的一种做七，是源于先秦时代的魂魄聚散说，说的是人之出生，以七日为腊，一腊而一魄而，故此，有人出生后四十九日而七魄全的说法。
那时候的人认为，既然生时是四十九日而七魂全，那么人死后，自然也得遵循这个规矩，便以七日为忌，一忌而一魄散，先人死后第四十九日而七魄散，做七的意义便成了祭送死者。
此外，做七又因天气而定义，用那个时候的话来说，阴阳二气及金木水火土五行衍生万物，谓之七政，人得阴阳，五常而有七情，故天之道惟七。
这话很好理解，阴阳二气代表晴天雨天，若是遇到雨天则属阴，这一天日子不得算入期内，也是说，真正的四十九日是四十九个晴天。
正所谓，天气像孩童的脸，说变变了，这四十九个晴天，真要算起日子的话，得二个月时间左右，甚至更长，主要还得看地域。
而按照洛东川所说的做七，很有可能是道家虽说的那种做七，也是所谓的因果循环以及赎罪。
而我一直想的做七，却是民间流传甚久的做七，这两种说法，看似都叫做七，实则操作步骤却是大相径庭。
好在我先前考虑到这点，让郑老板媳妇准备了两套做七的东西，说穿了，我那个时候也不敢确定是哪一种，是打算一样一样来试。
现在么
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