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民间对这种说法传得神乎其神的,而朱棣与其他几个兄弟相貌长得确实不一样,一点也不像麻脸朱元璋(朱元璋相貌疑云,见上篇),这也加大了这种猜疑,民间据此称朱棣是蒙古人。但史上记载,大都失守是至正二十八年,即公元1368年,而朱棣生于至正二十年,即1360年,时间相差七八年呢。因此,这种说法也最不靠谱,朱棣生前也从未承认过。
之所以出现这种情况,是民间在骂朱元璋和朱棣。前者杀人如麻,不仁;后者则是非法当上皇帝的,用今天的话来说,是通过军事政变上台的,不孝。
虹←桥←书←吧←bs第64节:第四个妈妈:蒙古女子翁氏
第四个妈妈:蒙古女子翁氏
与洪吉喇氏一样,翁氏也是蒙古女子,也是元顺帝的妃子。但民间之所以还有翁氏一说,可能是〃洪〃、〃翁〃译音上的相似而以讹传讹。这里就先姑且算翁氏是第四个妈妈吧。
刘献廷所著《广阳杂记》称:〃明成祖,非马后子也。其母翁氏,蒙古人。以其为元顺帝之妃,故隐其事。宫中别有庙,藏神主,世世祀之,不关宗伯,有司礼太监为彭恭庵言之。余少,每闻燕之故老为此说,今始信焉。〃
用大白话来说,就是朱棣不是马皇后生的儿子,他的母亲是蒙古人翁氏,因为曾是元顺帝的妃子,所以史书上不方便提这事。但朱棣没有忘记这位蒙古生母,而是在宫中另外建庙,供奉她的牌位,让世世代代纪念她。
刘献廷为清朝人,他的文字,就如笔者现在这文字一样,仅是自己的观点。况且,他的依据是来源于北京一带的坊间传言(〃每闻燕之故老为此说〃),而且是小时候听说的,你说这靠谱么?
另有一说,出自民国学者王謇的《孤庐杂缀》。书中记载:〃往余幼从吴梦辄师恩同游,师告余曰:〃克金陵时,官军得明成祖御碣于报恩寺塔座下,其文略谓:成祖生母为翁吉剌氏,翁故为元顺帝宫人。生成祖,距入明宫仅六月耳。明制:宫人入宫,七月内生子者,需受极刑。马后仁慈,遂诏翁以成祖为马后所生。实则成祖生日,距懿文太子之生,仅十月稍强也。翁自是遂抑郁而殁,易篑前,以己之画像一帧,授成祖乳母,且告以详,命于成祖成年就国后告之。成祖封燕王,乳母如命相告。于是,成祖始知己之来历,乃投袂奋起,而靖难之变作矣!〃〃
王謇所记也是〃听来的〃,老师是听曾国藩的幕僚冯桂芬说的。这么〃据说〃显然不足为凭。
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第65节:朱棣的身世为何这么乱
朱棣的身世为何这么乱
朱棣的生母到底是谁?现在的情况来看,马皇后和?妃李氏最有可能。
那比较一下马、李二人,朱棣还应该是马皇后所生,因为?妃的情况与洪吉喇氏、翁氏一样,在时间上有破绽,生育时间与朱棣的年龄对不上号的。
但有人提出反对,说是在朱棣没有夺位之前,他是妃生的没有人提出异议。但在他通过政变取得皇位后,情况变了。篡位本来就是一件大逆不道之事,如果自己是妃生子,那就等于承认是庶出,而不是马皇后生嫡出。
在有嫡子的情况下,庶子是没有资格承继大位的,即皇位实行嫡长子继承制。所以,朱棣为掩人耳目,把自己标为嫡出,以证明自己的资格是可以当皇帝的,就授意史官,有意将事情搞混,以掩人耳目。
为什么民间会有那么多传言,朱棣是元顺帝之妃所生?这与当时他篡位有直接关系,当时他的行为是不得人心的,说是元妃所生,不就是骂他不是汉人的种么?!
在民国时期即有多名学者考证过,明史中有不少文字都改动过,与史实不符。特别是,称朱棣为马皇后所生的官方记载,都被做过手脚了。本来应该是最权威的《明史》等典籍,是清人万斯同编纂,他也给明史〃抹黑〃,好多东西都被改得面目全非,以讨好清廷,但这给后代史学研究带来了极大的困难,留下许多历史悬念。
目前史学家认定朱棣为庶出的唯一〃官方文件〃,也是最权威记录,来源于明代《南京太常寺志》。但据考证,这书也被人做过手脚了,据说〃枪手〃是康熙三十九年(1700年)的进士、清朝保和殿大学士张廷玉。
孝陵内?妃的牌位为什么〃独向西〃,有两种说法,一是朱棣和朱允?烧舛允逯对谡?峄饰坏摹ň改阎?邸ㄖ信?业模??侵煲妥稹毒仓揪邮?啊匪?担好髂隙继?恚?尉钢形?谆鹚?伲?尉改昙洌?⒘昵暗墓┑钊美谆髦校?⑸?鹪郑?谏裎恢匦掳诜牛?锌赡芘?砹恕
不过,顺便说一句,朱元璋名下有一二十个儿子,都称是他本人的〃作品〃。对此,笔者表示怀疑。
据说朱元璋有占人妻室的爱好,以显自己是男人,有能耐。除了把元顺帝的妃子搞进自己的皇宫,在打败老对手陈友谅时,也将其妻?氏纳为妃子。?氏当时已有身孕,不久就生了一个陈友谅的遗腹子,朱元璋一直当作自己的儿子,还将他封在长沙,为潭王。
史学家称这是以讹传讹,与朱棣生父是元顺帝的说法一样无稽。但无风不起浪,里面肯定有故事。
◇欢◇迎访◇问◇bs第66节:明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团(1)
明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团
朱棣与大报恩寺塔的事情被重提,是因为南京重建大报恩寺塔。而大报恩寺塔和上篇所聊的朱棣生母之谜一样,也很有故事。
历史上,大报恩寺曾经过多次重修复建。如康熙三年五月,即重建过寺的正殿,塔也多次修葺。近二十年来,南京一直计划恢复这个标志性建筑,重建大报恩寺塔。据方案主持东南大学古建筑专家潘谷西先生介绍,不是在原址,而是在原址的西侧建塔。
(bs实际上早在1928年,民国专家即为重建大报恩寺塔作了准备,中央大学建筑系教授刘敦桢当年到琉璃窑址进行调查。1935年又有专家提出了重建构想。但因为日本侵华战争的爆发,此事搁置了,成了遗憾。如果不是那场战争,大报恩塔说不定已矗立在中华门外了……因为那时南京是中华民国首都,可以如朱棣一样,借〃国力〃重建。
从朱棣决定兴建塔,到现在重建,大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。
谜团之一:朱棣建塔到底是想报谁之恩?
史书上讲得很清楚,朱棣为报母亲的养育之恩而建。
但具体谁是他的母亲,这里就很有学问了。近来出版的学术著作似乎为此事定了论,〃明成祖朱棣为纪念其生母?妃而建〃。如中国古建筑权威潘谷西先生主编的《中国古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有这种观点,不久前笔者去拜访潘先生时,他还是这样说。
但《明史·成祖本纪》(卷5)明确称:〃成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝讳棣,太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年,封燕王。〃这〃孝慈高皇后〃就是朱元璋的原配、著名的大脚皇后马秀英,而不是来自朝鲜的?妃。
这样的记载是负责任的,朱棣生于元至正二十年四月十七(1360年5月2日),地点在应天(今南京),其时朱元璋不要说皇帝(1368年才称帝)了,连〃王〃都不是(1363年击败陈友谅后,次年才称〃吴王〃),所以,大报恩寺及塔是朱棣为纪念其生母?妃而建,有捕风捉影之嫌。
〃为纪念其生母?妃而建〃一说,根源于野史。上篇中提到,传说?妃是冤死的,作为亲生儿子朱棣本人又不能公开张扬,于是借报答母亲的养育之恩之名,建寺、塔纪念她。而这种说法的直接证据都是《南京太常寺志》上的文字,其中所载孝陵神位:〃左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王,右一位?妃生成祖文皇帝,是皆享于陵殿,掌于祠官,三百年来未之有改者。〃但是民间当时另有一说法,朱棣篡位,借〃靖难之变〃把侄儿朱允?筛舷禄饰坏囊皇拢??吧舷露加械执シ锤星樾鳎?贪??羲钠稹F渲杏幸恢稚?艟褪锹钪扉Σ皇锹砘屎笊??模??秤形侍猓?窃又郑?蝗徊换岫郧字断麓撕菡小
在这种社会舆论压力下,朱棣一方面进行言论镇压,另一方面做出姿态。为了表明自己是马皇后所生,在迁都北京之际,于永乐十年(公元1412年)大兴土木,建大报恩寺、塔,以感谢马皇后的养育之恩,洗去身上的历史是非。
这种说法为正统学者认可。《金陵大报恩寺塔志》是1937年民国时期的出版物(南京出版社新近再版),作者是学者张惠衣,书中搜集了各种版本的说法,其中有这样的文字:〃永乐十年,北迁,因欲报高皇帝深恩,于六月十五日午时起工,至宣德六年八月初一日完工,共19年。敕工部侍郎黄立恭依大内图式,造九级五色琉璃宝塔一座,曰第一塔,以扬先皇太后之德。〃
但历史就是这么回事情,各种说法一多,特别是大家都说?妃是朱棣生母,事情就复杂了,这个报恩寺塔为谁而建,真相便难辨了。
实际上,在朱元璋当皇帝时,工部侍郎黄立恭奏请修葺,但因为国力问题,一直未能动工。这样,一直拖到朱棣迁都北京时,方准。从这里也可以看出,朱棣借建塔〃扬先皇太后之德〃是有道理的。
谜团之二:为何选址于浪漫的长干里?
大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里,现今的雨花路东侧,这个地方是中国的古典浪漫所在。唐代大诗人李白诗歌《长干行》里有名句:〃郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。〃〃青梅竹马〃、〃两小无猜〃的故事就发生于此。
民间有传说,早年这里有〃异气〃。
在朱棣建塔前,这里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝萧衍,于大同八年(公元543年)对塔作了改造,复建长干寺,易名长干塔。宋天禧年间,又改为天禧寺,后建圣感塔。元至元年间,再改为天禧慈恩旌忠寺,元末塔毁。梁武帝为什么要复建长干寺?其在《幸阿育王赦诏》中称,时出现了异常天象,〃月犯五车,老人星见〃。
在塔建好后,顿现祥光。有诗〃长干塔〃称:〃十丈祥光起相轮,铁浮屠镇法王坟;只愁西域神僧至,夜捧长干刹入云。〃
阿育王即铁轮王,传说曾于一日一夜间,役鬼神造了八万四千塔,此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前,曾经多次重建。但自塔成后,这里就出现异气,成为佛门宝地。
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第67节:明成祖朱棣?
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