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从三女登场的那一刻开始，青登就跟丢了魂似的，双目发直，眼睛眨也不眨，视线牢牢锁定三女的身影。
一旁的桐生老板见状，半打趣地问道：
“橘君，怎么了？看花眼了吗？”
桐生老板的这句话，可算是让青登回过神来。
他弯起嘴角，连做了数个深呼吸，稍稍平复情绪，尤其是胸膛里的那颗用力跳动、仿佛要从嗓子眼里蹦出来的心脏。
“嗯，你说得没错。”
“在看见她们的时候，我因目睹旷古未有的绝色而不禁目眩，几近昏迷过去。”
他话音刚毕，正站在其身边的佐那子就没好气地说道：
“真是的……别说这种怪恶心的话……”
虽然她嘴上这么说，但其音色却隐隐透出喜意，唇角微翘，颊间浮现出藏不住的害羞神情。
木下舞和总司亦是如此模样，双双面露娇羞之色。
一袭洁白装束，秀发往上绾起，头戴宽大的的白棉帽……三女眼下所穿戴的这套服装，正是新娘子的婚服——白无垢。
在古代日本，白色乃象征太阳的颜色，被认为是神圣的颜色，常被用于祭司服装，后逐渐演变为新娘的礼服。
白无垢——从内到外全是白色的和服，打褂、褂下、腰带、布袜乃至佩戴的小物件都是白色。
白无垢的白色，代表清洁无垢，也代表进夫家之后可染成各种颜色，易融入夫家的意思。
“人靠衣装马靠鞍”——老祖宗代代传下来的这句老话，还真不是假的。
在换穿上白无垢后，兴许是服装样式的原因，也有可能是颜色所带来的影响，三女身上的气质全都发生了显着的变化——变得典雅、温婉。
举手投足间，带有一股春风般的柔意。
就连平日里总是嘻嘻哈哈，与“典雅”一词最不沾边的总司，此时也都变得仪态万方，极富女人味。
出于个人的喜好，青登格外钟意像白无垢、大振袖这样的雍容华贵的服装。
而如雪般的无瑕白色，又恰好是青登最青睐的颜色之一。
也就是说，三女当前的这副穿扮，完美戳中青登的X癖！
因此，他方才所说的“不禁目眩，几近昏迷过去”，并非完全的戏言。
直至现在，他胸膛里的心脏仍在“咚咚咚”地用力跳动，犹如战鼓，全身的血液在加速，久久没能安定下来。
在巫女们的安排、调度下，所有人各就各位，准备进入神社。
就在这个时候，青登就像是下定了什么决心，倏地转过脑袋，径直地看向三女。
三女于第一时间注意到他的视线，不约而同地侧首看来。
望着眼前的这三张美丽脸蛋，青登露出无比认真的表情，一字一顿地说道：
“佐那子，阿舞，小司，你们今天很美哦！”
对女子而言，白无垢是一辈子只穿一次的重要服装。
青登无从得知三女现在的心情。
但他猜测：第一次、同时也是最后一次穿上这身象征幸福的圣洁服装，她们在紧张之余，肯定也是兴奋着、期待着的。
身为她们的丈夫，这个时候若是不说些什么，那实在是太说不过去了！
就这样，青登抱持着这样的心情，将这句“你们很美哦”一股脑儿地说了出来。
语毕后，他顿时感到松了口气。
他这突如其来的赞美，使三女愣了一愣，仿佛是惊呆了，一个个变为泥塑木雕。
约莫5秒钟后，诧异终于化为声音：
佐：“笨、笨蛋！干嘛又说这种怪恶心的话……！”
舞：“唔唔……！谢、谢谢……”
司：“?G嘿嘿~橘君，你若喜欢我的这身穿扮的话，那我以后可以在私底下多多穿给你看哦~~”
虽然三女述说着不同的话语，但她们刻下的神情变化却是无比酷似的——脸蛋肉眼可见的发烫，眼神因强烈的羞臊而变得混沌、迷离。
最怕羞的木下舞是反应最剧烈的——隐约可见的半透明的蒸汽，自其头上飘出，穿透了白棉帽，飘向空中，久久不散。
也不怪得她们会有这样的反应。
毕竟……此地现在可“热闹”了。
青登的亲友（九兵卫、新选组诸将）、她们的亲友……林林总总将近上百人，这时都正站在他们的身后，准备待会和他们一起进入神社。
也就是说——青登刚刚当着近百人的面，说出了在她们看来非常羞耻的话语！
有过类似经历的人，想必都能理解这样的感觉。
同样的尴尬场面，当着陌生人的面来展示，或许不觉有异。
可当着熟人——特别是家人的面来展示，就会觉得格外羞耻！
三女自记事起，就深受儒家文化（程朱理学）的影响。
因此，她们习惯了婉约和含蓄。
对于这种“当众说你很美”的大胆行为，她们实在是很不适应。
一想到她们刚才与青登的一系列互动，皆被身后的亲友们看在眼里，她们就瞬间感到全身发烫！
就连裹在白袜里的玉足也不自觉地抓紧了，蚕宝宝般的可爱脚趾用力扣住平底木屐。
事实上，确如她们所料想的那般——她们身后的一众亲友，刻下纷纷展现出玩味的反应。
或是抿紧嘴唇；或是别开视线；或是以手捂嘴，将笑声闷在掌心里……总之，他们都在尽力憋笑。
当然，害羞归害羞。
虽然青登的这声出乎意料的赞美，打了她们一个措手不及，使她们手足无措、脸红耳赤。
可在羞耻之余，她们的俏脸上渐渐浮现出……别的情绪。
佐那子一边嘟囔着“真是的……”，一边下意思地抬起双手，整理胸前的衣襟和头上的白棉帽，抚平每一丝褶皱，仿佛是在尽力维护青登口中的美丽形象。
与此同时，她悄悄地扬起视线，偷瞥青登。
当青登的伟岸身影映满其眼眸后，她的脸蛋更红了……更正。更粉了一些。
说来也巧，就像是提前约定好的一样，木下舞和总司做出了相同的行为——一边整理自己的着装，一边偷看青登，脸蛋渐红，表情古怪。
她们这副忸忸怩怩的模样，仿佛是在对青登说：“那个……不如再多夸我几句吧……？”
……
……
相比起人前式婚礼，神前式婚礼无疑要复杂、费时得多。
前者的流程很简单——召集亲友、当众宣读结婚誓词，然后一起吃席，完事儿。
倘若嫌麻烦的话，连誓词都不用读，将亲友召来，让他们都看看自己的老公/老婆是谁、长啥样，然后就可以愉快地吃席了。
反观后者的流程、环节，就多得令人发指了。
首先是“参进”。
此乃神前式婚礼的第一项仪式。
乐人演奏雅乐走在最前面。
新郎、新娘、以及双方的亲友一块儿朝神殿行进。
如此，便是“参进”开始。
这不单单是场所的移动，它要求人心平静，达到与仪式相符的平静心境。
因为要走进有神居住的圣域，所以不能说话，更不能四处张望，须集中精神、一丝不苟朝神殿行进。
而现在，青登等人就正经历着这一环节。
以新郎新娘为队首，新郎的亲友站新郎后边，新娘的亲友站新娘后边，大家各就各位，排列成2条纵队。
出于有3位新娘，而新郎的亲友又出奇地少的缘故，所以2条队列的规模呈现出压倒性的差异。
青登既无父母，又无血脉相近的家属，整个家族呈现出“随时会断了香火”的破败感。
好在亡父橘隆之的那3个好友——有马秀之、猪谷半次郎、牛山政次——在收到青登的请帖后，统统放下手头上的工作，火速赶来京都，如期赴宴。
多亏了他们的现身，大大充实了青登身后的“新郎队列”。
因为实在是缺乏长辈，所以青登只能将桐生老板拉来充场面。
有道是“一日为师，终生为父”。
由身为师傅的桐生老板来担任青登的家长，倒也算不得错。
接着，青登又将山南敬助、永仓新八、斋藤一、藤堂平助等一众弟兄给拉了过来。
如此，他的“亲友团”总算是稍有规模了。
顺便一提——就实际身份而言，近藤周助算是总司的养父，近藤勇、土方岁三和井上源三郎则算是总司的义兄。
因此，他们4个在今日这场婚礼的身份乃总司的娘家人，他们是站“新娘队列”的。
“新郎队列”的站位，大致如下：
青登站首位，其身后是桐生老板，接着是有马秀之、猪谷半次郎、牛山政次，再然后就是九兵卫和山南敬助等人。
当青登特别要求九兵卫也进到“新郎队列”里来的时候，吓得对方匍匐在地，拒不接受。
他给出的理由很简单——我只不过是一介仆从，何德何能加入少主的“亲友团”？
尽管他的态度很坚决，但怎奈何，青登的态度更加坚决——
“九兵卫，别婆婆妈妈的，我可是一直视你为亲人的哦。既如此，怎能将你排挤在外？”
为了感念这位忠心耿耿、在橘家最落魄时也不离不弃的老仆，青登给予了他最大限度的敬重。
大受感动的九兵卫，哭得稀里哗啦，险些哭昏过去……此事的具体细节，就暂且按下不表了。
一切就绪后，站在最前面、负责领头的乐人们纷纷拿起手中的乐器，轻轻地吹奏起来。
曲声悠扬，传扬向四方。
虽说这是神道教的很庄重的雅乐，但说实话，青登实在是欣赏不来。
乍听起来，他总觉得这是丧乐的曲声……
就这样，在乐人们的带领下，一行人不紧不慢地走向神殿。
不一会儿，视野豁然开阔——眼前是美轮美奂的神殿，脚下是宽敞的殿前广场。
广场的左右两侧，已然坐满了黑压压的宾客。
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